Je mets devant toi…

Une célèbre citation biblique est plus que jamais d’actualité : « Je prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : je mets devant toi la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction. Choisis donc la vie, pour que vous viviez, toi et ta descendance. »¹ Dans son principe, c’est une invitation à admettre la loi de Dieu selon laquelle le Bien conduit à la perpétuation de la vie, tandis que le Mal la détruit. Mais à un niveau plus terre-à-terre, il est difficile de ne pas y voir un chantage pas très reluisant. En réalité, cette citation exprime la quintessence du pouvoir qui, dans ses formes les plus extrêmes et brutales, ne laisse pas d’autre alternative que celle de se soumettre ou mourir. On la retrouve dans les pires conditions qui ont pu être imposées à des humains : l’esclavage, les régimes dictatoriaux les plus divers et les camps de concentration nazis. Mais on la retrouve partout où un pouvoir quelconque est exercé sur autrui : dans ces ménages où un mari violent tue sa femme aussitôt qu’elle cherche à lui échapper, dans l’esclavage moderne, dans le capitalisme qui exerce un chantage à l’emploi, dans la lutte éternelle du même capitalisme contre le syndicalisme, (afin de prévenir l’émergence d’alternatives), dans les révoltes ouvrières jadis réprimées sabre au clair, (aujourd’hui le pouvoir se contente d’éborgner), et dans les massacres qui jalonnent l’Histoire, invariablement perpétrés pour mettre fin à la liberté des autres, la main sur le cœur et au nom des grands principes.

La conséquence ultime de l’exercice du pouvoir, (sous toutes ses formes hiérarchiques), est sous nos yeux : c’est le monde tel qu’on le voit aujourd’hui. Pour faire court, nous avons : le pouvoir des entreprises et des États sur les individus, celui des multinationales sur les États, et celui des États-Unis sur les États dits « occidentaux ». Selon Naomi Klein, (avec laquelle nous sommes tout à fait d’accord), c’est parce que tous ces pouvoirs ont instauré le néolibéralisme que « le capitalisme est la cause du dérèglement climatique » :

« Nous n’avons pas fait le nécessaire pour réduire les émissions, parce que la nature même de ce type d’actions entre en conflit avec le capitalisme dérégulé, (…). Nous n’avançons pas, parce que les mesures qui constitueraient notre meilleure chance d’éviter la catastrophe (…) représentent une menace extrême pour une élite minoritaire qui tient en laisse les médias dominants, et bride nos économies comme notre fonctionnement politique. Ce problème n’aurait probablement rien eu d’insurmontable, s’il était survenu à tout autre moment de notre histoire. Mais pour notre grand malheur à tous, c’est au moment précis où la communauté scientifique présentait la menace pesant sur le climat sous forme de diagnostic irréfutable, que cette élite put jouir sans entraves de pouvoirs politique, culturel, intellectuel, qui n’avaient plus été aussi étendus depuis les années 20. En fait la diminution drastique des émissions de gaz à effet de serre avait fait l’objet de discussions sérieuses entre gouvernements et scientifiques dès 1988 – l’année même où se leva l’aube de ce que nous allions connaître sous le nom de « mondialisation ». »

Présenter « le pouvoir » comme le seul moyen de « restreindre nos libertés » est une triste fadaise. Il fait cela bien sûr, mais il fait bien plus : il asservit ses sujets à ses propres buts, selon sa raison d’être. Un pouvoir qui ne serait plus capable d’imposer sa coercition dans un certain sens ne mériterait plus ce nom. Or le sens du pouvoir actuel se décline en quatre mots : production, consommation, concurrence et profits. Les contraintes et limites de la nature y tiennent à peine la place d’un strapontin, et quelque chose d’autre occupe toute la scène : le spectre du chômage, avec toutes les calamités personnelles qu’il peut entraîner dès lors qu’il vous touche de son « haleine fétide », (pour parler comme le poète).

***

Voilà donc, brossé à grands traits, le pouvoir actuel dans ses principes et ses effets. Et qui voyons-nous surgir sur la scène médiatique ? Monsieur Aurélien Barrau, professeur au Collège de France, prenant à témoin « le ciel et la terre » en leur déchaînement climatique, et affirmant que : « Nous n’avons plus d’autre choix que de réclamer les décisions politiques fermes, dures et immédiates qui nous sauveront. » Il faut être aveugle ou de mauvaise foi pour ne pas voir dans cette phrase un « remake » de notre incipit : même contexte des « éléments en colère », même alternative entre la vie et la mort, même parole tombant d’en haut, et même préjugé favorable à « la vie ». Après tout ce que nous venons d’expliquer, il devrait apparaître évident que miser sur ce pouvoir-là c’est céder à son chantage, et confier ses mômes à un pédophile… en exigeant qu’il leur donne des fessées !

Que des « mesures impopulaires » arrivent, dans la bouche de notre illustre orateur, avant des mesures, disons, anticapitalistes, signifie que le pouvoir, (politique ou pas), n’est nullement remis en question. Et arguer que les « initiatives et volonté populaires ne suffisent plus » complète le tableau : les mots « martelés » d’Aurélien Barrau proclament la nécessité, au nom de « notre responsabilité [qui] est plus qu’immense : elle est ontologique », d’une nouvelle « stratégie du choc », soit un cran de plus dans « la montée d’un capitalisme du désastre ».

Terminons en chute libre sur la seule question qui vaille, posée par un Internaute dans un commentaire dont nous avons hélas perdu la trace : « Et maintenant, qu’est-ce qu’on fait ? »

Paris, le 11 septembre 2018

1 Deutéronome 30.19

Illustration : image de l’auteur d’une citation de : « Le capitalisme est la cause du dérèglement climatique »

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